الرئيسية
أحدث الصورتابعونا فى مراجعات العربى
صفحة 1 من اصل 1
تابعونا فى مراجعات العربى
kaiser_1 الإثنين 25 يناير 2010 - 20:58
المراجعة الثالثة
أولا : القصة :
والملك يا مولا وراء الأستار وخلف الجدران بين الكأس والطاس جد خبير بالجوارى وألوان الشراب والترف لا يفيق إلا حين يضع يده فى خزائن الدولة يغترف منها ما يشاء وينثره على البسط لتلتقطه الغوانى
أ-هات مرادف (جد خبير ، ينثره) مفرد (أستار– جواري– البسط – غواني–) جمع (كأس)
ب-وضح الجمال فى يغترف منها ما يشاء
جـ - وضح عوامل انهيار الدولة والشعوب كما فهمت من الفقرة ؟
د – الناس على دين ملوكهم وضح ذلك فى ضوء دراستك للموضوع
هـ - علل : أ – ابتهاج عامة الناس بمقدم الملك العادل ملك مصر الجديد 0ب-اعتقال الأمير فخر الدين بن شيخ الشيوخ بقلعة الجبل
و – من الذين قربهم إليه الملك العادل
ز – وضح مظاهر الخديعة التى دبرها العادل مع داود ضد الجواد نائبه فى الشام ؟
س – ما مضمون الرسالة التى أرسلها الجواد إلى نجم الدين ؟
ولماذا لقى كتاب الجواد قبول نجم الدين وموافقة شجرة الدر ؟
ثانيا : القراءة 00 من موضوع (أمجادنا بين الماضي والحاضر)
(لم يكن للعرب قبل الاسلام ما يعد تاريخا شامخا شموخ حياتهم العلمية التى صنعوها فى حاضرهم الإسلامي فامتد اتساعهم الحضارى إلى غيرهم وما صنعوا ما صنعوا إلا لأنهم كانوا على إخلاص عظيم لله وفهم للعلم والعمل المثمر فهل نستغنى بما كان فى الماضي عما يجب ان يكون فى الحاضر )
أ-هات مرادف (شامخا) مضاد (نستغنى عن )
ب-ما الصفات التى تحلى بها أجدادنا العرب وساعدتهم على بناء حضارتهم الشامخة
جـ - كيف كانت حياة العرب ؟
د – إلى أين امتدت فتوحاتهم ؟ وما الهدف منها ؟
هـ - لمصر ماضيان تفخر بهما فما هما ؟ ولماذا نفخر بها ؟
و – متى يكون الفخر بالماضي شريفا ؟ ومتى يكون عيبا ؟
ز – كيف نحيي أمجادنا ؟
ثالثا : النصوص 00 من نص (صلة الرحم)
قال رسول الله () : ( لن تؤمنوا حتى تراحموا ، قالوا : يا رسول الله كلنا رحيم ، قال : إنه ليس رحمة أحدكم صاحبه لكنها رحمة العامة 00 )
أ-هات مرادف (لن تؤمنوا – تراحموا – رحمة العامة ) جمع (رحيم- عامة – أحد ) مضاد (رحمة – العامة)
ب-ما الرحمة التى تبادرت إلى أذهان السامعين ؟ وما الرحمة التى أرادها الرسول ()
جـ - علل أثر الحديث الرحمة العامة على غيرها
د – ظهر فى الحديث ما يدل على أن الرسول أعظم معلم 00 دلل؟
هـ - الايمان والرحمة متلازمان 00 وضح ؟و – ماذا تعلمت من الحديث ؟
س- ماذا تفيد التعبيرات الآتية :
(كلنا – لن – حتى – واو الجماعة فى تؤمنوا – تراحموا )
ص ( رحمة أحدكم صاحبه – رحمة العامة ) بينهما (تضاد – مقابلة – ترادف تقارب )
ع – يا رسول الله ، أسلوب 000000، الغرض منه 0000000يدل على 000000
2-من نص (تجارب الحياة)
ومراد النفوس اصغر من ان نتعادى فيه وان نتفانـــى
غير أن الفتى يلاقى المنايـا كالحات ولا يلاقى الهوانا
ولو أن الحياة تبقى لحــــى لعددنا اضلنا الشجعانـــا
وإذا لم يكن من الموت بـــد فمن العار أن تكون جبانا
أ- هات مرادف (مراد النفوس – نتفانى – المنايا – كالحات – الهوانا – اضلنا – بد ) مؤنث اصغر ، مضاد ( نتعادى – المنايا – كالحات – اضلنا – العار ) جمع (الفتى – حى – بد – عار ) مفرد (المنايا )
ب- فى الأبيات حكمتان ونصيحتان 00 وضحهما ؟
جـ - اقتتال الناس علامة جهل أم حكمة علل لما تقول ؟
د – من الفتى فى نظر المتنبى ؟ هـ - متى نعتبر الشجعان فى ضلال ؟
و– بم توحى التعبيرات الآتية :
*مرادف النفوس اصغر * الفتى * لو * أن * إذا
س – علاقة نتفانى بـ نتعادى 0000000000000000000000(أكمل)
ص– فى الأبيات موسيقى وضح مصدرها ؟ ع – وضح الجمال فى (يلاقى المنايا كالحات)؟
ع– هات من الأبيات تضاد وبين غرضه ؟ ل – ماذا أفاد وصف المانيا بـ كالحات؟
رابعا :النحو
(الأمة العربية لها تاريخ يحفل بالحضارة الانسانية الخالدة التى يعتبرها علماء الاجتماع جميعهم اعظم الحضارات لأنها ألغت ما بين الناس من فوارق وأرست من المبادئ ما لا يزال نبراسا يهتدى به فهى من أكثر الحضارات اهتماما بالجانب الروحى هدية وشريعته كليهما )
أ-اختر من بين الأقواس الإعراب الصحيح :
1-تاريخ : ( فاعل – مبتدأ – خبر) 2-الناس : ( صفة – بدل – مضاف إليه )
3-نبراسا : ( مفعول به – اسم يزال – خبر يزال) 4-اهتماما : (حال– مفعول مطلق –تمييز)
2-استخرج من العبارة السابقة ما يلى :
أ-نعتا مفردا واضبطه ب-بدلا وبين نوعه
جـ - توكيدا معنويا وبين علامة إعرابه د – نعتا جملة وبين نوعها 0
3-(ألم تهتم الحضارة العربية بالجانب الروحي للإنسان )أجب بالإثبات مرة وبالنفى مرة
4-( كم من حضارات زالت واندثرت ) بين نوع (كم) فى الجملة السابقة وأعرب تمييزها
5-الدول العربية 22 دولة تقع 10 دول منها فى قارة أفريقيا و 12 دولة فى قارة آسيا
__________________________________________________________________________________
أولا : القصة :
والملك يا مولا وراء الأستار وخلف الجدران بين الكأس والطاس جد خبير بالجوارى وألوان الشراب والترف لا يفيق إلا حين يضع يده فى خزائن الدولة يغترف منها ما يشاء وينثره على البسط لتلتقطه الغوانى
أ-هات مرادف (جد خبير ، ينثره) مفرد (أستار– جواري– البسط – غواني–) جمع (كأس)
ب-وضح الجمال فى يغترف منها ما يشاء
جـ - وضح عوامل انهيار الدولة والشعوب كما فهمت من الفقرة ؟
د – الناس على دين ملوكهم وضح ذلك فى ضوء دراستك للموضوع
هـ - علل : أ – ابتهاج عامة الناس بمقدم الملك العادل ملك مصر الجديد 0ب-اعتقال الأمير فخر الدين بن شيخ الشيوخ بقلعة الجبل
و – من الذين قربهم إليه الملك العادل
ز – وضح مظاهر الخديعة التى دبرها العادل مع داود ضد الجواد نائبه فى الشام ؟
س – ما مضمون الرسالة التى أرسلها الجواد إلى نجم الدين ؟
ولماذا لقى كتاب الجواد قبول نجم الدين وموافقة شجرة الدر ؟
ثانيا : القراءة 00 من موضوع (أمجادنا بين الماضي والحاضر)
(لم يكن للعرب قبل الاسلام ما يعد تاريخا شامخا شموخ حياتهم العلمية التى صنعوها فى حاضرهم الإسلامي فامتد اتساعهم الحضارى إلى غيرهم وما صنعوا ما صنعوا إلا لأنهم كانوا على إخلاص عظيم لله وفهم للعلم والعمل المثمر فهل نستغنى بما كان فى الماضي عما يجب ان يكون فى الحاضر )
أ-هات مرادف (شامخا) مضاد (نستغنى عن )
ب-ما الصفات التى تحلى بها أجدادنا العرب وساعدتهم على بناء حضارتهم الشامخة
جـ - كيف كانت حياة العرب ؟
د – إلى أين امتدت فتوحاتهم ؟ وما الهدف منها ؟
هـ - لمصر ماضيان تفخر بهما فما هما ؟ ولماذا نفخر بها ؟
و – متى يكون الفخر بالماضي شريفا ؟ ومتى يكون عيبا ؟
ز – كيف نحيي أمجادنا ؟
ثالثا : النصوص 00 من نص (صلة الرحم)
قال رسول الله () : ( لن تؤمنوا حتى تراحموا ، قالوا : يا رسول الله كلنا رحيم ، قال : إنه ليس رحمة أحدكم صاحبه لكنها رحمة العامة 00 )
أ-هات مرادف (لن تؤمنوا – تراحموا – رحمة العامة ) جمع (رحيم- عامة – أحد ) مضاد (رحمة – العامة)
ب-ما الرحمة التى تبادرت إلى أذهان السامعين ؟ وما الرحمة التى أرادها الرسول ()
جـ - علل أثر الحديث الرحمة العامة على غيرها
د – ظهر فى الحديث ما يدل على أن الرسول أعظم معلم 00 دلل؟
هـ - الايمان والرحمة متلازمان 00 وضح ؟و – ماذا تعلمت من الحديث ؟
س- ماذا تفيد التعبيرات الآتية :
(كلنا – لن – حتى – واو الجماعة فى تؤمنوا – تراحموا )
ص ( رحمة أحدكم صاحبه – رحمة العامة ) بينهما (تضاد – مقابلة – ترادف تقارب )
ع – يا رسول الله ، أسلوب 000000، الغرض منه 0000000يدل على 000000
2-من نص (تجارب الحياة)
ومراد النفوس اصغر من ان نتعادى فيه وان نتفانـــى
غير أن الفتى يلاقى المنايـا كالحات ولا يلاقى الهوانا
ولو أن الحياة تبقى لحــــى لعددنا اضلنا الشجعانـــا
وإذا لم يكن من الموت بـــد فمن العار أن تكون جبانا
أ- هات مرادف (مراد النفوس – نتفانى – المنايا – كالحات – الهوانا – اضلنا – بد ) مؤنث اصغر ، مضاد ( نتعادى – المنايا – كالحات – اضلنا – العار ) جمع (الفتى – حى – بد – عار ) مفرد (المنايا )
ب- فى الأبيات حكمتان ونصيحتان 00 وضحهما ؟
جـ - اقتتال الناس علامة جهل أم حكمة علل لما تقول ؟
د – من الفتى فى نظر المتنبى ؟ هـ - متى نعتبر الشجعان فى ضلال ؟
و– بم توحى التعبيرات الآتية :
*مرادف النفوس اصغر * الفتى * لو * أن * إذا
س – علاقة نتفانى بـ نتعادى 0000000000000000000000(أكمل)
ص– فى الأبيات موسيقى وضح مصدرها ؟ ع – وضح الجمال فى (يلاقى المنايا كالحات)؟
ع– هات من الأبيات تضاد وبين غرضه ؟ ل – ماذا أفاد وصف المانيا بـ كالحات؟
رابعا :النحو
(الأمة العربية لها تاريخ يحفل بالحضارة الانسانية الخالدة التى يعتبرها علماء الاجتماع جميعهم اعظم الحضارات لأنها ألغت ما بين الناس من فوارق وأرست من المبادئ ما لا يزال نبراسا يهتدى به فهى من أكثر الحضارات اهتماما بالجانب الروحى هدية وشريعته كليهما )
أ-اختر من بين الأقواس الإعراب الصحيح :
1-تاريخ : ( فاعل – مبتدأ – خبر) 2-الناس : ( صفة – بدل – مضاف إليه )
3-نبراسا : ( مفعول به – اسم يزال – خبر يزال) 4-اهتماما : (حال– مفعول مطلق –تمييز)
2-استخرج من العبارة السابقة ما يلى :
أ-نعتا مفردا واضبطه ب-بدلا وبين نوعه
جـ - توكيدا معنويا وبين علامة إعرابه د – نعتا جملة وبين نوعها 0
3-(ألم تهتم الحضارة العربية بالجانب الروحي للإنسان )أجب بالإثبات مرة وبالنفى مرة
4-( كم من حضارات زالت واندثرت ) بين نوع (كم) فى الجملة السابقة وأعرب تمييزها
5-الدول العربية 22 دولة تقع 10 دول منها فى قارة أفريقيا و 12 دولة فى قارة آسيا
__________________________________________________________________________________
kaiser_1- عدد المساهمات : 8
تاريخ التسجيل : 09/01/2010
صفحة 1 من اصل 1
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى